Лишь немногие страны мира могут сравниться с Пакистаном с точки зрения политических, социальных и экономических трудностей, а также проблем в сфере безопасности, с которыми ему приходится сталкиваться. Речь идет о стране, где проживает без малого 200 млн. человек, представляющих более десятка этнических групп и групп меньшинств, а также великое множество различных племен, которым удавалось мирно сосуществовать друг с другом в течение десятилетий. Вместе с тем речь идет и о стране, которой в течение последних 15 лет приходится иметь дело с многообразными формами и проявлениями воинствующего экстремизма. В регионе Хайбер-Пахтунхва (ХП), а также на Федерально управляемых племенных территориях (ФУПТ) проявления воинствующего экстремизма носят наиболее острый характер, а женщины находятся в самой гуще вооруженной борьбы. Среди них – вдовы, жертвы самоподрывов, совершаемых смертниками, и те, кому после них удалось выжить, вынужденные переселенцы и те, кто пережил потрясения. В силу того, что их родственники-мужчины либо воюют, либо уже погибли, многим из этих женщин фактически приходится становиться главами семей и брать на себя ответственность за то, чтобы прокормить стариков, детей и раненых, а также обеспечить им уход и кров1. Вместе с тем их свобода передвижения, а также их доступ к услугам образования и здравоохранения и способность обеспечивать всестороннюю заботу о своих семьях серьезно ограничены. Прикрываясь религиозными лозунгами, экстремисты эксплуатируют женщин, заставляя их заниматься сбором денег и отправлять своих сыновей, сыновей других членов своих семей и местных жителей работать на экстремистов и бок о бок с ними, особенно в регионе Сват. Зачастую женщины и сами поддерживают экстремистов доступными им способами, в том числе изготавливают пояса смертников, собирают для экстремистов золото и деньги, служат им в качестве осведомительниц и предоставляют им кров.
Те женщины, сыновья которых являются участниками военизированных формирований, испытывают тяжелые страдания. Они опасаются за жизнь своих детей, но при этом живут в общинах, которые могут подвергать их бойкоту, изоляции и даже нападениям из-за их родственных связей. Они едва ли могут рассчитывать на какую-либо поддержку от кого бы то ни было.
«Я не могу обсуждать со своим сыном экстремизм или экстремистов», - сказала моя собеседница по имени Заргула, когда мы заговорили о том, что ей надо попытаться наладить диалог со своим сыном.
В 2008 году Фонд «ПАИМАН» («ПАИМАН») выступил с инициативой, получившей название «Давайте будем жить в мире». Одним из важных направлений деятельности в рамках данной программы является расширение возможностей матерей экстремистов и других женщин в общинах в плане содействия предотвращению радикализации.
От немыслимого – к мыслимому
По итогам анализа сложившегося положения мы решили сосредоточиться на самом трудном и, казалось бы, немыслимом направлении работы по искоренению этой угрозы; мы решили привлечь к нашей деятельности матерей. «ПАИМАН» осознал, что для борьбы с экстремистской идеологией необходимо вести информационно-просветительскую работу среди ни в чем не повинных матерей. Мы разработали стратегию привлечения матерей к нашей работе, исходя из нашей веры в то, что именно они оказывают решающее воздействие на нравственные принципы и ценности своих детей, а также прививают им чувство ответственности за формирование позитивных межличностных отношений в семьях и общинах. Уговорить женщин и матерей оторваться от своих домашних обязанностей и принять участие в реализации нашей инициативы, направленной на борьбу с воинствующим экстремизмом, оказалось крайне трудной задачей. Мы стали устанавливать отношения с матерями в каждой общине, предлагая им научиться способам зарабатывания средств на существование, с тем чтобы дать им возможность начать приносить какой-то доход своим семьям. Одновременно с этим мы вели диалог и налаживали доверительные отношения со старейшинами общин и влиятельными родственниками-мужчинами, открывая и им возможность выйти на поприще общественного служения. На этом пути нас ждал успех.
Уделяя первоочередное внимание таким факторам, как уверенность в себе, компетентность и расширение возможностей, мы приступили к реализации амбициозных программ привлечения к нашей работе женщин, разбив эту работу на два этапа.
На первом этапе мы, действуя с учетом их способностей, обучили их востребованным способам зарабатывания средств на существование, поскольку им нужно было наработать себе авторитет в своих семьях. Мать пользуется уважением в глазах своего ребенка лишь в том случае, когда ее авторитет не оспаривается ее супругом, друзьями или обществом в целом. Кроме того, данные усилия позволили этим матерям в сжатые сроки добиться увеличения доходов своих семей, а также повысило их уверенность в себе.
На втором этапе работы мы дали им необходимые знания и уверенность в своих силах для того, чтобы они начали играть активную роль в жизни своих семей и общин. Мы обучили их навыкам критического мышления, с тем чтобы они могли распознавать признаки воинствующего экстремизма на уровне отдельных людей и общин и вести поиск средств реагирования на эти первые признаки возникающей проблемы путем содействия диалогу и миростроительству на уровне общин. Мы помогли женщинам осознать их возможности в плане воздействия на жизнь своих детей и руководства ею, а также в плане предотвращения их вовлечения в экстремистскую деятельность. Экстремисты почти всегда используют текст Корана для того, чтобы привлечь молодежь или общины к концепции вооруженного джихада или склонить их к экстремистским действиям. Для того, чтобы переубедить тех матерей, с которыми мы работали, мы использовали стихи Корана, помещая их в соответствующий контекст. Применяемая нами методология трансформации основана на положениях Корана и Сунны, поскольку, как утверждает пророк Мухаммед (мир ему), матери играют ключевую роль в воспитании своих детей в соответствии с ценностями подлинного исламского учения, которое не проповедует ненависть или насилие.
В общем и целом процесс трансформации был медленным, но при этом поступательным и устойчивым. Новоприобретенные знания и экономические возможности позволили женщинами стать достаточно уверенными в себе для того, чтобы поддерживать открытый диалог со своими сыновьями и содействовать формированию более глубоких материнско-сыновних отношений. Действуя через этих матерей, прошедших через опыт трансформации, «ПАИМАН» находит подходы к их сыновьям, которым затем предлагается присоединиться к реализуемой «ПАИМАН» программе дерадикализации.
Перевоспитание матерей из женщин, радующихся мученичеству своих сыновей-смертников, в людей, которые являются проводниками позитивных перемен в общинах, было трудным и длительным процессом. В патриархальном и консервативном обществе матерям было исключительно сложно убедить других людей согласиться с их подходом на фоне негативных последствий воинствующего экстремизма, а также предпринимаемых некоторыми группами попыток эксплуатации людей под религиозными лозунгами. Пройдя подготовку под руководством «ПАИМАН», эти женщины влились в организованные «ПАИМАН» группы «Матери ТОЛАНА» («толана» на языке пушту означает «вместе»), объединяющие матерей в борьбе за мир, и начали вести работу среди других матерей. К настоящему времени «ПАИМАН» обеспечил подготовку 745 матерей, сформировавших 30 групп «ТОЛАНА» в ХП и ФУПТ.
Сегодня группы «Матери ТОЛАНА» проводят в своих общинах встречи с участием других матерей, обучая их ненасильственным методам борьбы с угрозой экстремизма и популяризируя эти методы.
Группы «Матери ТОЛАНА», а также «Молодежь ТОЛАНА» играют ключевую роль в выявлении уязвимых и экстремистски настроенных молодых людей в целях их вовлечения в реализуемые «ПАИМАН» программы налаживания диалога с молодежью и дерадикализации. Они принимают активное участие в решении сложной задачи, связанной с реинтеграцией молодых экстремистов, принимавших участие в трансформационной программе «ПАИМАН». Они проводят встречи с участием членов своих общин, разъясняя им важное значение мер по предотвращению воинствующего экстремизма и подчеркивая положительную роль благоприятного отношения со стороны общин в деле реинтеграции молодых людей, прошедших этап трансформации. Сегодня именно «Матери ТОЛАНА» обеспечивают сплоченность своих общин, способствуя примирению через общинные структуры путем налаживания связей и обмена информацией. В проводимых ими учебных и информационно-просветительских мероприятиях приняли участие 15 000 женщин из общин в ХП и ФУПТ, которые наконец-то осознали, что они могут внести свой вклад в дело предотвращения радикализации и борьбы с воинствующим экстремизмом в районах своего проживания, что, в свою очередь, будет способствовать общему развитию процесса миростроительства на уровне общин.
Участницы групп «Матери ТОЛАНА» внимательно наблюдают за окружающей обстановкой, стараясь выявлять ранние признаки воинствующего экстремизма в семьях и общинах. Примером мужественного поведения, достойного всяческого подражания, стала история женщины по имени Шиба, которая входила в одну из организованных «ПАИМАН» групп «Матери ТОЛАНА». Она заметила, что ее младший брат Гуль Зариф стал поздно приходить домой и вести очень закрытый образ жизни. Она неоднократно задавала ему вопросы относительно происшедших в последнее время изменений его распорядка, а также его бросающейся в глаза молчаливости, но он отказывался на них отвечать. Вспомнив о том, как в ходе тренингов «ПАИМАН» ей рассказывали о ранних признаках изменений в поведении молодых людей, она стала более пристально наблюдать за его передвижениями и поведением. Однажды вечером она отправилась за ним вслед и увидела, что он зашел в один из домов, расположенных на соседней улице. Она обсудила эту ситуацию с другими женщинами, а также с участниками группы «Молодежь ТОЛАНА». Несколько участников группы «Молодежь ТОЛАНА» также стали посещать этот дом и выяснили, что туда приходят незнакомые люди и читают там лекции, стараясь побудить молодых людей присоединиться к их делу. Шиба, действуя совместно с другими участницами группы «Матери ТОЛАНА», сообщила об этом сотрудникам местного отделения полиции; после этого полицейские провели в этом доме облаву, в ходе которой были конфискованы пропагандистские материалы экстремистского характера и арестованы три незнакомца, которым к тому времени уже удалось завербовать пятерых молодых людей из этой общины. Это своевременное предупреждение, которое поступило от группы местных женщин, занимающихся борьбой за мир, помогло многим местным юношам не попасть в сети экстремистской группировки.
Роль женщин в поддержании межрелигиозной гармонии
В Пакистане среди руководителей мечетей, церквей, храмов и других религиозных учреждений, которые играют важную роль в формировании подходов, мнений и линий поведения, доминируют мужчины. С другой стороны, преподавательницы медресе, женщины, занимающие руководящие должности в политической и религиозной сферах, а также немусульманские активистки имеют возможность обращаться к широкому кругу женщин и девушек. Они также имеют доступ к каналам для ведения информационно-просветительской работы и пользуются авторитетом у своей аудитории, но при этом в основном остаются в тени.
Развитие тезиса, согласно которому женщины могут преодолевать имеющиеся разделения в условиях напряженности, становиться во главе ненасильственных протестов и обеспечивать мобилизацию общин, а также обладают способностью актуализировать религиозные аспекты гендерных ролей в деле поддержания мира, открывает возможности для изменения бытующих мнений и предубеждений в отношении того, каким образом верующие женщины могут быть задействованы в процессах достижения социальной сплоченности вопреки религиозным разделениям.
«ПАИМАН» предпринял усилия по наращиванию потенциала преподавательниц медресе, женщин-активисток из числа верующих других религий и женщин, занимающих руководящие должности в политических партиях религиозной направленности, а также сформировал коалицию, получившую название «Верующие женщины за социальную сплоченность в Пакистане». Благодаря существованию этой платформы женщинам различных вероисповеданий удалось преодолеть три главных препятствия для их участия в межрелигиозном диалоге: отсутствие доступа к образованию у лиц неисламских вероисповеданий, неадекватный уровень их представленности и проблемы в плане взаимодействия. Благодаря обмену мнениями и проведению обсуждений им удалось обнаружить сходства и различия в том, что касается их соответствующих позиций как женщин и как верующих людей. Сегодня участницы коалиции ведут совместную работу в целях содействия интеграции, достижению равенства и межрелигиозному диалогу в своих общинах, обеспечивая наличие форума, в рамках которого могут высказаться все желающие вне зависимости от своих личных религиозных убеждений. Они принимают взаимное участие в религиозных фестивалях, организуемых различными конфессиями, а также поддерживают друг друга в тех случаях, когда в их общинах происходят инциденты, связанные с применением насилия.
Адиль, мать которого, Зарин, является участницей межрелигиозной группы «ПАИМАН», всегда принимал участие в экстремистских акциях против участников шествий шиитов в Пешаваре в дни месяца «мухаррам». Стремясь изменить поведение своего сына, Зарин совместно с другими участницами группы приняли участие в сопровождении ежегодного шествия шиитов в качестве охраны, с тем чтобы предотвратить нападение, которое было запланировано ее сыном и его друзьями. Увидев своих матерей, они покинули место проведения шествия, не нанеся никому вреда. После этого матери провели беседы со своими сыновьями и помогли им избавиться от предрассудков в отношении шиитов. Сегодня Адиль является одним из самых активных участников группы «Молодежь ТОЛАНА» и руководит кампанией за обеспечение межрелигиозной и межконфессиональной гармонии, толерантности и социальной сплоченности в Пешаваре.
В целях усиления своего влияния на национальном уровне «ПАИМАН» организует женщин для проведения агитационных мероприятий, включая митинги за мир, выступлений на радио- и теледебатах, участия в обсуждениях «за круглым столом», а также издания и распространения публикаций, посвященных последствиям воинствующего экстремизма для женщин и роли последних в его предотвращении.
Признание роли женщин в смягчении последствий конфликтов и предотвращении воинствующего экстремизма
Вывод, вытекающий из всего вышеизложенного, состоит в том, что женщины способны играть весьма эффективную роль в смягчении последствий конфликтов и решении проблем, связанных с воинствующим экстремизмом; условиями этого являются предоставление им широких экономических возможностей, их осведомленность о стоящих проблемах, а также наличие у них необходимых навыков ведения дискуссий и переговоров.
Женские группы борцов за мир, в том числе группы «ТОЛАНА», способствуют переменам, работая по таким направлениям, как информационно-просветительская деятельность, предотвращение радикализации, поддержка других женщин, а также популяризация и продвижение идеи подключения женщин к работе ключевых структур и комитетов в сфере поддержания мира и безопасности, включая те из них, которые оказывают влияние на законы и политику.
Благодаря тому доверию, которым они пользуются в своих общинах, организованные «ПАИМАН» группы матерей в поддержку мира вносят огромный вклад в дело примирения, залечивания ран и стабилизации на уровне общин в нынешний крайне сложный и неопределенный период, который переживает регион. Совместно с комитетами по управлению школами, учителями и родителями они ведут работу в целях популяризации идей мира и организации групп по борьбе за мир, которые объединяют учащихся медресе и школ.
Примечания
1 Bushra Khaliq, "Rising extremism, war on terrorism and women's lives in Pakistan", International Viewpoint, (February 2010).
«Хроника ООН» не является официальным документом. Для нас большая честь публиковать статьи высокопоставленных лиц Организации Объединённых Наций, а также видных государственных и общественных деятелей со всего мира. Выраженные в статьях взгляды и мнения принадлежат авторам и могут не совпадать с официальной позицией Организации Объединённых Наций. Подобным образом указанные в статьях, картах и приложениях границы, географические названия и обозначения могут отличаться от официально признанных Организацией.
