Выступление Председателя Генеральной Ассамблеи ООН
Его Превосходительства Мигеля д’Эското Брокмана
на открытии Конференции
Нью-Йорк, 24 июня 2009 года
Уважаемые г-да президенты,
Премьер-министры,
Министры иностранных дел,
Ваши Превосходительства,
Г-н Генеральный секретарь,
Братья и сестры,
Мы, представители государств и правительств мира, собрались здесь сегодня, в исключительный в истории человечества момент, когда на карту поставлено наше общее будущее.
Мы не только граждане разных стран, но в то же время и граждане нашей планеты; всех нас связывают многообразные отношения, и все мы зависим друг от друга.
Ноев ковчег, который спасает нас всех
В этот критический момент всем нам следует объединить свои усилия, дабы воспрепятствовать перерастанию глобального кризиса с мириадой его аспектов в социальную, экологическую и гуманитарную трагедию. Все вызовы различных кризисов взаимосвязаны и обязывают нас всех, как представителей народов Земли, заявить, что мы несем ответственность друг перед другом и что мы будем вместе, с большой надеждой, вести поиск всеохватных решений. И где, как не здесь, в зале Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций это сделать лучше? Это — зал, в котором нашли наиболее полное отражение всемирные демократические принципы всеохватности, Центральные учреждения Группы 192. Разумеется, каждое государство вправе само определять уровень участия с учетом той важности, которую оно придает тематике каждого заседания.
Не только негуманно, но и безответственно строить Ноев ковчег лишь для того, чтобы спасти существующую экономическую систему, бросая огромное большинство человечества на произвол судьбы и обрекая его переживать негативные последствия функционирования системы, навязанной безответственным, но могущественным меньшинством. Нам следует принять решения, которые затрагивали бы нас всех в целом в максимально возможной степени, включая широкое сообщество всего живого и наш общий дом — Мать-Землю.
Преодоление наследия прошлого и построение будущего
Прежде всего мы должны преодолеть гнетущее наследие прошлого и выковать исполненное надежды будущее. Следует признать, что нынешний экономический и финансовый кризис является конечным результатом эгоистичного и безответственного образа жизни, производства, потребления и наших отношений между собой и с природой, который был сопряжен с систематической агрессией против Земли и ее экосистем и породил глубокий социальный дисбаланс — иносказание, за которым скрывается порочная глобальная концепция социальной несправедливости. По моему мнению, мы подошли к последнему рубежу. Как представляется, мы прошли до конца дорогу, которой двигались до сих пор, и если будем и дальше следовать этим путем, то нам может быть уготована та же судьба, которая выпала на долю динозавров.
В силу этого методы регулирования существующей модели и внесения в нее коррективов — вне всякого сомнения, необходимые — являются недостаточными в средне- и долгосрочной перспективе. Заложенные в них возможности преодоления глобального кризиса, как показывает практика, недостаточны. Остановиться на регулировании этой модели и внесении в нее коррективов означало бы проявить полное отсутствие ответственности перед обществом, воображения и приверженности цели установления справедливого и прочного мира. Эгоизм и алчность неисправимы. Они должны уступить место солидарности, а для этого со всей очевидностью необходимы радикальные перемены. Если мы действительно стремимся к стабильному и прочному миру, должно быть абсолютно ясно, что следует выйти за рамки методов регулирования и корректировки существующей модели и выработать концепцию, обеспечивающую переход к новой парадигме социального общежития.
С учетом этого исключительно важно стремиться к обеспечению того, что названо в Хартии Земли «устойчивым образом жизни». Это предполагает совместное видение ценностей и утверждение принципов, поощряющих определенный образ жизни на нашей планете и гарантирующих благополучие нынешнего и грядущих поколений. Как бы велика ни была угроза, нависшая над всеми нами в результате наложения этих различных проблем одна на другую, возможность для спасения, которую глобальный кризис помогает нам или заставляет нас отыскать, является еще большей.
Мы создали глобализованную экономику. Сейчас настало время выработать глобализованные политику и этические нормы, основанные на многообразном культурном опыте и традициях наших народов.
Мать-Земля и глобальная этика
Новая этика предполагает новое видение. Другими словами, иное видение мира порождает также и иную этику, новый способ наших отношений друг с другом.
Необходимо обеспечить учет пришедшей к нам из области так называемых наук о Земле концепции, согласно которой Земля является частью огромной, сложной и развивающейся вселенной. Наша Мать-Земля, используя термин, утвержденный Генеральной Ассамблеей 22 апреля этого года, — живая система. Мать-Земля сама регулирует свою деятельность, поддерживая тонкий баланс между физическими, химическими и биологическими процессами таким образом, что преимущество всегда отдается жизни. Она порождает уникальное сообщество живых организмов, от которого берет свое начало и человек — человечество — как сознательная и разумная часть самой Земли.
Эта современная концепция согласуется с представлениями наших предков и коренных народов, для которых Земля всегда была и остается объектом преклонения как Мать, Магна Матер, Инана, Тонанцин, как Нахуатль — так зовут ее в моей стране, Никарагуа, или Пача Мама, как называют ее индейцы аймара в Боливии.
Растет осознание того, что все мы являемся сыновьями и дочерьми Земли и принадлежим ей. Как неоднократно напоминал нам президент Эво Моралес, она способная прожить без нас, однако мы без нее жить не можем.
Наша человеческая миссия заключается в том, чтобы хранить и оберегать жизненную силу и целостность Матери-Земли. К сожалению, из-за нашего чрезмерного потребления и расточительства Земля на 40 процентов превысила свой потенциал возмещения товаров и услуг, которые она столь щедро предлагает нам.
Это видение живой Земли подтверждается космонавтами, которые из своих космических кораблей с восхищением подтверждают, что Земля и человечество составляют единое целое. Им знакомо явление, получившее название «эффекта обозрения», — ощущение того, что мы настолько соединены с Землей, что сами представляем собой Землю: Землю, которая чувствует, думает, любит и молится.
На этом зиждутся чувства уважения, благоговения, ответственности и заботы о нашем общем доме — установки, которые настоятельно необходимы в условиях нынешнего общего ухудшения состояния природной среды.
От этой новой позиции берет начало новая этика. Новый образ общения со всеми, кто живет в нашей человеческой обители, и с природой, которая окружает нас. Сегодня этические нормы либо являются глобальными, либо не являются этическими.
Аксиомы этики общего блага
Первый постулат этой глобальной этики заключается в провозглашении общего блага Земли и человечества и его сохранении. Начнем с той посылки, что сообщество народов является одновременно и сообществом всеобщих благ. Эти блага никем не могут присваиваться в частном порядке и должны быть поставлены на службу жизнеобеспечения всех представителей нынешнего и будущих поколений и сообщества других живых существ.
Для общего блага человечества и Земли характерны универсальность и свобода. Иными словами, все люди, народы и все живое неизбежно являются частью этого всеобщего целого. Никто и ничто не может быть отлучено от этого глобального общего блага. Кроме того, в силу своей природы, она находится в свободном доступе для всех и в силу этого не может покупаться или продаваться или становиться предметом конкурентного спроса. К тому же общее благо должно быть постоянно доступно для всех, иначе оно перестанет быть общим.
Каковы же основные элементы, составляющие общее благо человечества и Земли? Первый, несомненно, — сама наша планета. Кому она принадлежит? Земля принадлежит не тем влиятельным кругам, которые присваивают ее товары и услуги, — она является достоянием всех экосистем, составляющих единое целое. Земля — это дар Вселенной, она образовалась в нашей галактике Млечного пути из протосолнца, давно исчезнувшего и предшествовавшего появлению нашего солнца, вокруг которого Земля вращается в числе других его планет. В силу того факта, что Земля представляет собой живой организм и дала жизнь всему живому, она обладает достоинством (dignitas Terra). Это достоинство требует уважения и преклонения и наделяет ее правами: правом на то, чтобы о ней заботились, чтобы ее защищали и поддерживали в таком состоянии, в котором она была бы способна и впредь служить источником живой субстанции и воспроизводить жизнь.
Нам еще необходимо признать, что ненасытный аппетит глобализованных средств производства в значительной мере привел к истощению ресурсов нашей планеты и тем самым нанес также ущерб общему благу Земли и человечества. Следует срочно искать иные, более гуманные и в большей степени благоприятствующие жизни пути: пути справедливости и солидарности, ведущие к миру и счастью.
Далее мы имеем биосферу Земли как общее наследие всего живого, и человечество выступает ее хранителем. Биосфера является одним их элементов общего блага человечества и Земли, включая, как было указано на Конференции Организации Объединенных Наций по проблемам окружающей человека среды 1972 года: «природные ресурсы Земли, в том числе воздух, воду, почву, флору и фауну и особенно представительные образцы природных экосистем».
В частности, к общему благу человечества и Земли относятся водные ресурсы, Мировой океан и леса. Вода представляет собой всеобщий исключительно важный природный ресурс, заменить который нечем, и все имеют право на доступ к ней, независимо от связанных с ее сбором, хранением, очисткой и распределением издержек, которые будут нести правительства и общество. С учетом этого стремление приватизировать воду и превратить ее в товар, способный принести большие деньги, вызывает у нас большую обеспокоенность. Вода — это жизнь, а жизнь священна, и торговать ею недопустимо. Наша Ассамблея хотела бы поддержать усилия, преследующие цель заключить международный пакт о воде в интересах обеспечения коллективного управления ее запасами, которое позволит гарантировать этот жизненно важный ресурс для всех.
То же можно сказать и о лесах, особенно тропических и субтропических лесах, в которых сосредоточены огромнейшие ресурсы биоразнообразия и влаги, необходимые для поддержания жизнеспособности Земли. Леса, улавливая большие объемы двуокиси углерода, препятствуют тому, чтобы климатические изменения сделали жизнь на планете невозможной. Без лесов не было бы жизни и биологического разнообразия. Мировой океан служит гигантским хранилищем живой субстанции, регулирует климат и обеспечивает баланс физических и химических процессов на Земле. Вопросы состояния лесов и Мирового океана — это вопросы жизни, а не только окружающей среды.
К общему благу человечества и Земли относятся и ее климатические условия. В резолюции 43/53 Генеральной Ассамблеи от 6 декабря 1988 года об «Охране глобального климата в интересах нынешнего и будущих поколений человечества» признается, что изменение климата является общей проблемой всего человечества, поскольку «климат является необходимым условием, обеспечивающим существование жизни на Земле». Межправительственная группа экспертов по изменению климата, более широко известная по своему английскому акрониму IPCC, считает, что «изменения климата затрагивают человечество в целом и с ними следует бороться в глобальных рамках общей ответственности».
Однако величайшим общим благом человечества и Земли является само человечество в целом. В нем заключена наивысшая внутренняя ценность, и обеспечение его существования само по себе является целью. Человечество является частью живого мира, весьма сложной, способной к самосознанию, чувствующей, обладающей разумом и творческим воображением, способной любить и открытой ко всем. Во всех культурах существует отчетливое понимание того, что человечество обладает неотъемлемым достоинством. Те, кто ведет войну и создает орудия смерти, способные стереть человеческую жизнь с лица Земли и нанести серьезный ущерб биосфере, совершают преступления против человечества.
Поэтому, дорогие мои братья и сестры, нам нельзя больше ждать. Нам следует безотлагательно начать принимать меры по полному запрещению ядерного оружия, а не заниматься всего лишь вопросами сокращения его запасов или нераспространения. Следует безотлагательно ввести норму абсолютной нетерпимости в отношении ядерного оружия, и принятие решений в этой области нельзя более откладывать. Мы живем в благоприятное для этого время, и упустить эту возможность нельзя. Недопустимо также, чтобы мир продолжал мириться с бесстыдством все возрастающих астрономических сумм расходов на вооружения при выделении абсурдно малых сумм на цели избавления половины человечества от нищеты, которой нет оправдания и которая, более того, представляет собой бомбу замедленного действия для всех стран. Насилие порождает насилие, и то, что люди вынуждены голодать и влачить существование на уровне, не достойном человека, представляет собой наихудшую форму насилия.
Стратегии по преодолению кризиса
На данном этапе истории в условиях глобального кризиса и во имя общего блага Земли и человечества мы должны принимать коллективные краткосрочные и среднесрочные меры для обеспечения того, чтобы общество продолжало функционировать, с одной стороны, и для того, чтобы заложить основу новых форм устойчивой жизни — с другой. Пять существенно важных элементов могли бы придать согласованность новым инициативам, призванным определить альтернативы и направлять многие практические действия, которые будут обсуждаться в течение нескольких следующих дней в Генеральной Ассамблее.
Во-первых: ответственное и устойчивое использование ограниченных природных ресурсов. Это означает выход за рамки эксплуатации и укрепление отношений, основанных на уважении и синергии с природой.
Во-вторых: возвращение экономики ее надлежащего места в обществе в целом посредством отказа от упрощенческого подхода, при котором основной акцент делается на человеческом сосуществовании. Экономика должна уважать ценности, а не быть их источником; она должна рассматриваться как деятельность, которая закладывает основу для физической, культурной и духовной жизни всех людей на планете при соблюдении социальных и экологических норм.
В-третьих: распространение демократии на все общественные отношения и институты. Она должна не только применяться и укрепляться на политической арене на основе нового определения государства и международных организаций, но и распространяться на экономическую, культурную сферы и отношения между мужчинами и женщинами, с тем чтобы стать универсальной ценностью, и с тем, чтобы демократия стала перманентной.
В-четвертых: определить минимальные моральные цели на базе поликультурного обмена и философских и религиозных традиций народов, с тем чтобы они могли участвовать в определении общего блага человечества и Земли и в развитии новых ценностей.
В-пятых: укрепление духовного видения мира, оправдывающего поиск человеком трансцендентального смысла жизни, творческой деятельности людей и нашего кратковременного пребывания на этой небольшой планете.
Личное, общественное и планетарное благополучие может быть достигнуто лишь в том случае, если эти пять существенно важных элементов получат практическое воплощение. Это достигается благодаря экономике, которая в достаточной степени и достойно обеспечивает все сообщество, в котором люди живут в гармонии друг с другом, природой и Целым, частью которого мы являемся.
Существуют основы для биоцивилизации, в которой центральную роль играют жизнь, Земля и человечество, граждане которого являются сыновьями и дочерями радости, а не нужды.
Четыре фундаментальных этических принципа
Все эти задачи не могут быть надлежащим образом решены, если мы не изменим наше сознание и наши сердца и не создадим пространство для возникновения и развития других существенно важных аспектов человеческого бытия. Исключительное и чрезмерное использование инструментальной аналитической аргументации в современном мире сделало нас глухими к призывам Земли и бесчувственными по отношению к плачу угнетенных, которые составляют значительное большинство человечества. В самой глубине нашей человеческой природы мы являемся существами, стремящимися к любви, солидарности, состраданию и к тому, чтобы делиться с ближним. Поэтому мы должны наполнить нашу аналитическую аргументацию чувственными, эмоциональными и сердечными мотивами, которые являются источником упомянутых ценностей.
Общее благо человечества и Земли являются динамичной реальностью, которая постоянно эволюционирует. Четыре этических принципа имеют важное значение для того, чтобы мы продолжали жить и могли далее развиваться.
Первый этический принцип — это уважение. Каждый человек имеет имманентную ценность и может служить на благо человечества, если будет руководствоваться не исключительно утилитарными этическими нормами, такими, как нормы, доминирующие в условиях нынешней социально-экономической системы, а чувством общности, ответственности и сохранения жизни.
Второй принцип — это забота. Забота подразумевает неагрессивный подход к реальности, нежный подход, который залечивает прошлые раны, предотвращает будущие и в то же время проникает во все области индивидуальной и социальной человеческой деятельности. Если бы забота проявлялась в должной степени, то нынешний финансово-экономический кризис не произошел бы. Забота неотделимо связана с сохранением жизни, поскольку, когда она отсутствует, жизнь ослабевает и исчезает.
Ярким проявлением заботы является сострадание, необходимость в котором столь ощущается в наши дни, когда значительная часть человечества и сама Земля подвергаются ударам и мучениям в море страданий. В условиях ориентированного на рынок общества, которое в большей степени руководствуется конкуренцией, чем сотрудничеством, наблюдается сильный дефицит сострадания по отношению ко всем страждущим в обществе и в природе.
Третий принцип — это коллективная ответственность. Мы все зависим от окружающей среды и взаимосвязаны. Наши действия могут приносить пользу или вред жизни и общему благу Земли и человечества. Происходящие в настоящее время многочисленные кризисы в значительной степени являются результатом дефицита ответственности в наших коллективных проектах и практике, что привело к созданию глобальных диспропорций на рынках и в системе Земли.
Четвертый принцип — это сотрудничество. Если мы все не будем сотрудничать, мы не сможем выйти более сильными из нынешних кризисов. Сотрудничество является настолько важным, что в прошлом оно дало нашим антропоидным предкам совершить переход от животного состояния и стать людьми. Когда они принимали пищу, они не ели отдельно и делились всем с каждым в группе в духе сотрудничества и солидарности. То, что было важно в прошлом, по-прежнему важно и сейчас.
И наконец, существует убеждение, касающееся общего блага человечества, — убеждение, которое проистекает из духовных традиций и подтверждается современными специалистами по космологии и астрофизиками, о том, что за всей вселенной, каждым существом, каждым человеком, каждым событием и даже нашим нынешним кризисом действует основополагающая энергия, таинственная и неописуемая, которая также известна как источник, питающий все живое. Мы уверены, что эта безымянная энергия также подействует в нынешнее время хаоса, с тем чтобы помочь нам и дать нам силы преодолеть эгоизм и принять меры, необходимые для предотвращения катастрофы и создания возможности для созидания и генерирования новых форм сосуществования, новаторских экономических моделей, более глубокого смысла жизни и жизни вместе.
Вывод: это не трагедия, а кризис
В заключение я хотел бы официально заявить о том, что я глубоко убежден в том, что нынешнее положение является не трагедией, а кризисом. Трагедия имеет плохой исход, нанося ущерб Земле, однако может продолжаться и без нас. Кризис очищает нас и заставляет нас расти и искать пути выживания, которые приемлемы для всех живых форм, людей и Земли. Боль, которую мы в настоящее время испытываем, — это не предсмертный хрип умирающего человека, а боль возрождения. На данный момент мы в полной мере использовали материальный капитал, который является конечным, и сейчас мы должны работать с духовным капиталом, который бесконечен, поскольку мы обладаем бесконечной способностью любить, жить вместе как братья и проникать в тайны вселенной и человеческого сердца.
Поскольку все мы выходцы из центра больших красных звезд, где сформировались элементы, из которых мы состоим, ясно, что мы были рождены для того, чтобы блистать, а не страдать. И мы снова заблестим, я на это очень надеюсь, в масштабах планетарной цивилизации, которая в большей степени уважает Мать-Землю, включает в себя все народы, проявляет большую солидарность с наиболее бедными, что является более духовным и уважительным с учетом величия вселенной и что приносит больше счастья.
С этого выступления началась наша дискуссия на этой очень важной Конференции, посвященной мировому финансовому и экономическому кризису. Обозначая контекст для этих вопросов, я желаю особо подчеркнуть, что нам предстоит отказаться от всех эгоистических подходов, если мы хотим воспользоваться возможностями, которые открываются в связи с нынешним кризисом. Такие подходы могут лишь вести к сохранению системы, которая, как представляется, выгодна меньшинству и совершенно определенно имеет катастрофические последствия для значительного большинства жителей планеты. Мы должны вооружиться СОЛИДАРНОСТЬЮ и СОТРУДНИЧЕСТВОМ, с тем чтобы сделать большой качественный скачок к будущему в условиях мира и благополучия.
Позвольте мне, дорогие братья и сестры, завершить это выступление обращением Святого Отца, Папы Бенедикта XVI в адрес настоящей Конференции:
«Я призываю всех участников Конференции, а также тех, на ком лежит ответственность за жизнь общества и судьбу планеты, проявить мудрость и действовать в духе человеческой солидарности, с тем чтобы нынешний кризис открыл возможность, для того чтобы можно было уделять больше внимания достоинству каждого человека и поощрению равного распределения властных функций и ресурсов при уделении особого внимания, к сожалению, растущему количеству бедных людей».
Большое вам спасибо.