ООН работает над проблемами культурного разнообразия - Швеция: восхваление природы в песнях коренного населения

Швеция: восхваление природы в песнях коренного населения

Анна Карстедт «Мои саамские корни имеют для меня важное значение; я никогда не откажусь от них», — говорит Анна Карстедт

Окидывая взглядом заснеженные просторы северной Швеции со стремящимися ввысь заиндевевшими деревьями, мерцающими на фоне белого снега и льда, Анна Карстедт поет песню, в которой восхваляется чудный пейзаж, расстилающийся перед нею. При этом Анна поет не на шведском языке, а предпочитает манеру «йоик» на древнем саамском языке.

«Когда я наедине с природой, я пою о том, что вижу», — говорит Анна и постепенно переходит на йоик. Йоик — это своеобразный напев, несущий в себе черты инстинктивной музыкальной выразительности саамского народа. Его используют для того, чтобы запечатлеть и выразить свое эмоциональное отношение к людям, животным или природе.

«Когда я счастлива, йоик звучит радостно», — добавляет Анна. Йоик имеет важное отличие от традиционного песнопения: для передачи сути того, о чем поется, используется ритм, а не слова.

Анна вместе со своими родителями живет на севере Швеции в городе Елливаре, где она изучает социологию и политологию. Она принадлежит к саами, народу, разбросанному по северным территориям Норвегии, Швеции, Финляндии и России. В Швеции насчитывается 17 000 саамов, из которых саамским языком владеют примерно 7000 человек.

Анна научилась манере йоик в школе в десятилетнем возрасте и с тех пор объездила с концертами всю Швецию. Для Анны исполнение в манере йоик стало способом изучения и сохранения ее саамского наследия. «Каждый раз, когда я пою йоиком, я чувствую, как крепнет то, что объединяет меня с саамским образом жизни», — говорит она. Саами являются коренным населением Швеции. Трудная и суровая среда обитания сделала их образ жизни поистине уникальным. Важнейшим звеном, позволившим Анне приобщиться к саамской культуре и образу жизни, стала ее бабушка, говорящая только на саамском языке. Ее бабушка живет в небольшом саамском селении под названием «Реншон» («Оленье озеро»), которое, по словам Анны, является ее самым любимым на свете местом.

Образ жизни саами отвечает условиям окружающей их среды. Традиционно они питаются рыбой и дарами дикой природы. Важную часть их пищи составляет оленье мясо, и оленеводство является их давним занятием, которое иногда заставляет их вести кочевой образ жизни.

Бабушка Анны научила ее «разделывать все части оленьей туши», а также некоторым традиционным видам рукоделия или «дуодьи» (общий термин, охватывающий все виды саамского художественного рукоделия с использованием оленьей шкуры и рогов).

Анна считает, что саамский язык играет важную роль в сохранении традиций саами. Именно саамский язык объединяет народ саами, разбросанный по четырем странам. Этот язык наряду с венгерским, финским, мордовским, коми-зырянским и эстонским языками относится к финно-угорской семье языков.

Несмотря на то, что этот язык уже находился на грани исчезновения, в последние 10-20 лет ситуация изменилась к лучшему, что в первую очередь объясняется отказом правительств скандинавских стран, начиная с 60-х годов XX столетия, от проведения жесткой ассимиляторской политики. Сегодня саамский язык преподается в начальных школах в большинстве населенных саамами северных районов Скандинавии.

И все же Анна считает, что в Швеции к саамам относятся свысока. В ее окрyге никто не признает себя саамом, хотя многие имеют с саами родственные связи. В отношениях между саами и остальным населением Швеции по-прежнему присутствует элемент неприязни. Анна говорит, что это результат стереотипного представления об отсталости саами, живущих в типи без современных удобств (подобных тому, в котором когда-то жила ее бабушка). Но Анна подчеркивает, что она многое бы потеряла, если бы в ее жизни не было «саамской» и «шведской» сторон.