Нобелевская лекция Ральфа Банча

Выдержка из Нобелевской лекции Ральфа Банча, произнесенной в Университете Осло 11 декабря 1950 года

В наше время, которое можно назвать самым неспокойным периодом в истории человечества, тема мира, как никакая другая тема, привлекает самое пристальное внимание всех здравомыслящих людей и людей доброй воли. Более того, особенно уместно говорить о мире, когда отмечается пятидесятая годовщина создания Фонда Нобеля. И эта тема особенно близка мне, поскольку я имею честь выступать здесь как сотрудник международного Секретариата ООН.

В это сложное время, когда самой серьезной проверке подвергаются здравый смысл, выдержка и нравственность всех миролюбивых народов, о мире нелегко говорить уверенно или спокойно. Действительно, излагая возвышенные концепции и благородные идеи, государственные деятели всего мира с благоговением упоминают о мире и свободе в потоке красноречивых фраз. Однако они одновременно дают понять, что существует угроза войны и что подготовка к войне усиливается, так как во многих районах мира идет борьба или возникает угроза такой борьбы. Слова, которые произносят в наши дни государственные деятели, уже не имеют общего для всех значения. Возможно, они никогда его не имели. Разные люди по-разному понимают, что такое свобода, демократия, права человека, основы международной морали и мир как таковой. Слова в потоке постоянной пропаганды, которая сама по себе является инструментом войны, используются для того, чтобы сбить с толку, ввести в заблуждение и дезориентировать простого человека. Демократию проституируют, чтобы облагородить порабощение; равенство и свобода в якобы «демократических» обществах существуют для одних людей, но недоступны для других; в так называемых «свободных» обществах серьезно нарушаются права человека, а под видом «освобождения» скрываются агрессивные авантюры.

Пропаганда попирает истину и мораль, цинично полагая, что истина — это все, во что может заставить поверить людей пропаганда. Поэтому истина и мораль как защита от несправедливости и войны серьезно ослабляются. Глубокое понимание этой проблемы было присуще Вольтеру, который, страстно ненавидя войну, сказал: «Война — величайшее из всех преступлений, и тем не менее все агрессоры маскируют свои преступления видимостью справедливости».

Люди повсюду хотят мира и свободы в самом простом и ясном значении этих слов: прекращения вооруженных конфликтов и подавления неотъемлемых прав человека. На протяжении жизни одного поколения народы мира пережили тяжелейшие трудности, связанные с двумя страшными войнами, и они устали от войны. Кто станет сомневаться в том, что исконно миролюбивый народ Норвегии, у которого еще не зажили глубокие раны, нанесенные неспровоцированной и дикой агрессией нацистов, хочет мира? Кто усомнится в том, что все народы Европы, чьи малые и большие города и мирные сельские районы были безжалостно разрушены, чьи отцы и сыновья, матери и дочери были искалечены или убиты, хочет мира? Кто может искренне сомневаться в том, что мира хотят народы Западного полушария, которые, объединившись для спасения мира от варварской тирании, были вынуждены участвовать в двух мировых войнах, пожертвовав при этом колоссальными человеческими и материальными ресурсами? Кто может сомневаться в том, что страдавшие долгое время народные массы Азии и Африки хотят мира? Кто может быть настолько недальновиден, чтобы не понимать: победа в современной войне может быть лишь иллюзорной, война способна принести лишь страдания, разрушения и упадок?

Если начнется война, народам мира опять придется участвовать в ней, однако они этого не хотят.

Государственные деятели и философы неоднократно предупреждали: такие ценности, как свобода, честь, самоуважение, важнее, чем мир или даже сама жизнь. Возможно, это так. Безусловно, очень многие считают, что потеря человеческого достоинства и самоуважения, цепи рабства — чрезмерно высокая цена даже за мир. Однако ужасающие реалии современной войны таковы, что исключают даже этот страшный выбор. Гибелью людей и разрушениями в результате атомной войны не может быть завоевана свобода, это был бы самоубийственный выход. Такова труднейшая дилемма, стоящая перед человечеством. Благосостояние народов мира не может быть обеспечено и их надежды не сбудутся, если не будут обеспечены мир, а также свобода, честь и самоуважение.

В эти трудные времена работать в ООН, предпринимающей самые масштабные за всю историю человечества усилия по поддержанию мира — большая честь и награда. У тех, кто работает в этой организации или в контакте с ней, — и это, видимо, неизбежно — как правило, развивается профессиональный оптимизм в отношении перспектив ООН, а значит — перспектив мира. Однако появляется и чувство глубокого разочарования, когда понимаешь, что человечество вполне могло бы жить в условиях мира и свободы и поддерживать добрососедские отношения, если бы оно проявляло минимальное стремление к этому. Существует простая, но абсолютная истина: хотя народы стремятся прежде всего к миру, их лидеры и правительства способны втянуть их в бессмысленные войны, которые в худшем случае могут привести народы к гибели, а в лучшем — вернуть к временам варварства.

ООН стремится занимать реалистичную позицию. Она хорошо понимает слабости человека. Ясно, что мир на Земле должен обеспечиваться усилиями человека — такого, каков он есть. Предпринимаются активные усилия, чтобы обращаться к умам и сердцам людей, раздаются имеющие важное значение призывы к миру и взаимопониманию, чтобы взгляды людей и отношения между ними постоянно улучшались. Однако это процесс международного просвещения или, вернее, обучения жизни в международном сообществе, и он в лучшем случае является постепенным. Взгляды и привычки людей меняются медленно, их сознание с трудом избавляется от страхов, подозрений и предрассудков.

ООН — всего лишь мир в миниатюре. Тем самым эта организация является отражением типичных страхов, подозрений и предрассудков, осложняющих отношения между людьми в нашем мире. Среди участников делегаций шестидесяти стран — членов ООН и сотрудников международного Секретариата, в котором представлено большинство из них, можно найти олицетворение таких индивидуальных качеств, как доброта и злоба, честность и склонность к уловкам, мужество и робость, интернационализм и шовинизм. Иначе и быть не может. Тем не менее, все эти люди работают в великой международной организации, посвятившей свою деятельность решению таких насущных задач, как обеспечение мира, свободы и справедливости в мире.

ООН неизбежно представляет собой организацию, в которой соединились великая слабость и великая сила.

Ее способность действовать в значительной степени ограничена потребностями, продиктованными национальными суверенитетами. Относительно национализма как такового, возможно, разногласий нет. Однако ограниченный, эгоистичный национализм по-прежнему существует как одна из главных движущих сил международной политики и как главное препятствие для сохранения прочного мира. Благоденствие международного сообщества, с одной стороны, и национальный эгоцентризм — с другой, неизбежно вступают в противоречие. Процедуры и процессы в ООН, этом международном парламенте с ограниченными полномочиями, неизбежно сложны и утомительны.

ООН была создана в надежде и даже, можно сказать, на основе убеждения в том, что пять великих держав будут гармонично взаимодействовать, предпринимая усилия для формирования все более совершенного мирового порядка. Те, кто весной 1945 года разрабатывал Устав ООН в обманчиво радостной атмосфере триумфального завершения войны, по вполне понятным причинам не предвидели, что возникнет тупик в отношениях между Востоком и Западом и как его следствие — «холодная война». Тем не менее ООН успешно проявляет гибкость, что позволяет ей приспосабливаться к достойным сожаления разногласиям между великими державами и продолжать эффективно работать.

В послевоенные годы в интересах сохранения мира ООН приходилось добиваться устранения угрозы локальных войн, прекращения уже ведущихся локальных войн, самой осуществлять полицейские операции в Корее, сопоставимые с полномасштабными военными действиями. Ее заслуги впечатляют. Именно благодаря вмешательству этой организации удалось ограничить и сдержать опасные вооруженные конфликты в Индонезии, Кашмире, Палестине и — в меньшей степени — в Греции.

ООН удалось послужить делу мира, в значительной степени благодаря решимости ее членов отказаться от использования военной силы в качестве инструмента национальной политики. Каждый раз, когда возникает угроза миру, ООН, применяя новые методы международного вмешательства, обеспечивает свое прямое присутствие в районах конфликта, направляя в эти районы своих представителей для посредничества и примирения сторон.

Международные проблемы, с которыми имеет дело ООН, это проблемы взаимоотношений между народами мира. Это проблемы людей. ООН имеет право верить и верит в то, что не существует неразрешимых проблем в отношениях между людьми и что любые проблемы могут быть решены мирными средствами. В Индонезии, Палестине и Кашмире ООН наглядно продемонстрировала, что стороны, вовлеченные в жесточайший конфликт, можно убедить отказаться от войны как метода решения проблем и использовать вместо этого посредничество и примирение как средства, позволяющие избежать неисчислимых жертв и ужасающих страданий людей. К сожалению, в мире, возможно, еще есть люди, не усвоившие, что война сегодня не решает никаких проблем, что агрессивной силы никогда не бывает достаточно и что с ее применением нельзя мириться. Для этого на тех, кто, действуя из эгоистических соображений, готов создать угрозу для мира, должен обрушиваться беспощадный гнев организованного мира. В наше просвещенное время нет оправдания странам, использующим силу для любых целей, кроме отражения вооруженного нападения.

В наше время не существует легких, быстрых или безупречных способов обеспечения надежного мира. Мир можно завоевать только на основе терпеливых, настойчивых, неустрашимых усилий, путем проб и ошибок. И, как известно налогоплательщикам, он обходится недешево. При существующей в мире напряженности нас ждут противодействие, неудачи, опасные кризисы и взрывы насилия. Однако в будущем с такой же непоколебимой решимостью, как и в прошлом, ООН будет посылать своих сотрудников строить «дамбы» мира. Для достижения этой общей цели важное значение имеют усилия всех государств, независимо от их размера.

Мысль, которую Альфред Нобель понял еще полстолетия назад, — о том, что мир нельзя обеспечить в вакууме, — сегодня еще более справедлива. Мерилом мира должен стать прогресс человечества. Мир не определяется только тем, воюют народы или нет. Для того, чтобы это слово было понятно многим людям, испытывающим одни и те же страдания в условиях как мира, так и войны, оно должно означать хлеб или рис, жилье, здравоохранение и образование, свободу и человеческое достоинство — стабильную лучшую жизнь. Чтобы мир был надежным, исстрадавшиеся и изголодавшиеся, забытые народы мира, все те, кто лишен прав и недоедает, должны без промедления увидеть надежду на новый день и новую жизнь.

ООН выступает против любого империализма — как идеологического, так и любого другого. Она выступает за свободу и равенство всех народов, независимо от расовой принадлежности, религии или идеологии. Эта организация выступает за то, чтобы народы всех обществ могли сами выбирать идеологию, экономические системы и отношения между государством и личностью. ООН участвует в исторических усилиях с целью гарантировать права человека. Она также стремится убедить колониальные народы в том, что их стремление к свободе может быть реализовано на основе постепенных мирных процессов.

Мир и лучшая жизнь для всех людей возможны и, при наличии соответствующих полномочий и поддержки, ООН способна их обеспечить. Однако решения должны действительно приниматься народами мира. ООН принадлежит народам, однако пока не настолько близка к ним, не является объектом их сознательного интереса в такой степени, как это должно быть. ООН всегда должна находиться на стороне народов. Когда речь идет об основных правах и интересах, эта организация никогда не должна действовать только из соображений целесообразности. Временами она, возможно, действовала именно так, однако это никогда не шло на пользу ни ей, ни святому делу мира и свободы. Если народы мира сильны в своей решимости и если они выражают свои взгляды через ООН, они никогда не окажутся перед трагической альтернативой войны или позорного примирения, смерти или порабощения.

В безумном и иррациональном мире, где все перевернуто с ног на голову, самоочевидны некоторые простые истины.

Как понял, в конце концов, Альфред Нобель, одним только страхом перед войной невозможно удержать людей от ее безумия. Тем не менее справедливо, что даже если после атомной войны останутся уцелевшие, победителей в ней быть не может. Так можно ли вообще с помощью войны добиться чего-то такого, чего нельзя было бы успешнее добиться мирными средствами? Безусловно, существуют жизненно важные разногласия и широкие области конфликта между странами, однако нет таких конфликтов, которые нельзя урегулировать мирными средствами, на основе переговоров и посредничества при условии, что есть искреннее стремление к миру и хотя бы немного доброй воли с обеих сторон.

Однако очень мало надежды на то, что усилия с целью преодолеть тупиковую ситуацию в отношениях великих держав могут быть очень плодотворными в нынешней атмосфере страха, подозрений и взаимных обвинений. Страхи, подозрения и взаимные обвинения, как правило, опасно осложняют отношения между странами. Они вызывают националистическую истерию, которая, отвергая сбалансированный и рациональный подход, сама может стать опаснейшей прелюдией к войне. Необходимо создавать атмосферу, благоприятную для мирных переговоров, и такая атмосфера может быть создана только на основе неустанных кропотливых усилий. Необходимо заставить конфликтующие стороны понять, что дорогу к миру нельзя пройти, если на каждом повороте угрожать войной, если вооружаться до зубов или прочесывать в поисках противника каждый куст. Необходимым первым шагом для продвижения к цивилизованному подходу к миру в наше время должно стать объявление моратория на взаимные упреки и обвинения,

В мире есть люди, преждевременно примирившиеся с неизбежностью войн. Среди них — сторонники так называемой «превентивной войны», которые, примирившись с неизбежностью войн, хотят сами выбирать время для начала военных действий. Говорить, что войну можно предотвратить с помощью войны, — это игра словами и достойная презрения форма разжигания войны. Те, кто искренне стремится к миру, должны использовать все достойные средства для его сохранения. В мире достаточно примеров того, что война лишь создает условия, приводящие к ее продолжению.

В заключение хотелось бы отметить, что главная проверка искренности стремления к миру — готовность конфликтующих сторон согласиться на предлагаемый ООН мирный процесс и вынести свои разногласия на суд международной общественности, взгляды которой отражает ООН. Только так правда, здравый смысл и справедливость могут заглушить громкий голос пропаганды, только так может развиваться здоровая международная мораль.

Cтоит подчеркнуть, что ООН существует не только для сохранения мира, но также для того, чтобы стали возможными преобразования, даже радикальные преобразования, без сопровождающихся насилием катаклизмов. ООН не заинтересована в сохранении статус-кво. Она стремится формировать более безопасный и более благополучный мир — мир прогресса для всех народов. В динамично развивающемся мировом сообществе, создание которого является целью ООН, равенство и равные права должны быть обеспечены всем народам. Соблюдение прав тех, кто в любой момент может оказаться в меньшинстве по расовому, религиозному или идеологическому признаку, столь же важно, как соблюдение прав большинства; к меньшинствам должно проявляться такое же уважение, и они должны пользоваться такой же защитой. ООН не стремится к формированию мира по единому образцу и не считает это желательным. ООН стремится не к единообразию, а к единству при сохранении многообразия мира.

В нашем мире не будет безопасности, мы не освободимся от мучительной напряженности, не будет подлинного прогресса и прочного мира, пока, говоря прекрасными словами Шелли, «народы не пробудит голос разума, звонкий, как голос самой природы».

Источник: Хроника ООН No.3, 2003