Анджей Мирга
Старший советник по делам рома и синти
Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ)
Бюро демократических институтов и прав человека, (БДИПЧ )
Для 7000 узников освенцимского лагеря, которым, несмотря на пытки, голод, болезни, медицинские эксперименты, казни и газовые камеры, удалось выжить, освобождение лагеря 27 января 1945 г. было спасением. Но ни однoгo рома или синти среди выживших не было. В ночь 2 августа 1944 г., за полгода до освобождения, 2897 женщин, стариков и детей рома, к тому времени пeреживших всевозможные зверства в так называемом цыганском лагере, основанном по приказу Гиммлера в декабре 1942 г., погибли в газовой камере. Вначале в Освенцим согнали приблизительно 23 000 рома и синти — 13.000 из Германии и Австрии, остальных из других стран оккупированных Третьим рейхом или сотрудничающих с ним. С апреля по июль 1944 г. приблизительно 3500 рома и синти были переведены в другие лагеря. Некоторые пережили все испытания , однако 85% тех, кто был направлен в Освенцим-Биркенау, были впоследствие уничтожены.
В течение десятилетий рома и синти, пережившие нацисткие преследования, хранили молчание и редко делились своими биографиями или сообщали o своих испытаниях и наблюдениях. А поскольку воспоминания зависят от памяти человека, свидетельства бывших жертв, научные исследования, историография и официальное признание страданий рома и синти оставались непризнанными. После 1945 года многие страны отказывались признать факт их расового преследования и осудить его. Более того, в течение десятилетий дискриминация против рома и синти в этих странах продолжалась , в частности в том, что касалось выплаты им компенсации1.
Рома и синти с трудом добились признания и законного места среди жертв нацистской Германии. Лишь в начале восьмидесятых годов Германия официально признала, что уничтожение рома и синти имело под собой расовую основу. И лишь 2 августа 1994 года, в день ликвидации «цыганского лагеря», сами рома и синти отметили в Освенциме память о своем геноциде при участии государственных чиновников и представителей международного сообщества. И только в 2001 г. Государственный музей в Освенциме откpыл постоянную выставку, посвященную геноциду рома и синти.
Символические биографии, отражающие испытания Холокоста, такие как история Анны Франк, остаются в памяти поколений. Рома и синти еще не нашли аналогичных личных свидетельств, символизиpующих горечь преследований. Одним из таких личных, символических рассказов о геноциде рома и синти моглa бы быть история «Унку», или Эрны Лауенбургер, немецкой синти. Эрна, героиня книги для детей «Эде и Унку» писательницы Греты Вайскопф-Бернхайм (под псевдонимом Алекс Веддинг), родилась в 1920 г. Книжка появилась в свет в 1931 г. Автор — еврейка, поэтому в 1933 г. ее книгу нацисты запретили. Эрна подверглась нацистской «расовой» регистрации в 1933 году, и в 1941 г. была классифицирована как «цыганка смешанной расы». 1 марта 1943 г. ее перевели в месте с семьей из магдебургского лагеря в Освенцим, где в том же году она и погибла. Из одиннадцати детей синти, упомянутых в книжке, только один ребенок выжил.
Память о Холокосте не может исчезнуть, потому что нельзя допустить, чтобы страдания миллионов не оставили следа. И все же зло геноцида вновь и вновь грозит человечеству. Можно ли его избежать? Бывшие жертвы учат нас не пособствовать тем, кто исповедует ненависть, а активно им сопротивляться.
Расистская идеология не исчезла из нашего мира; в обществе все еще бытуют группировки, готовые проповедовать расовые идеи и действовать на их основе. Те, кто пострадал в нацисткие времена, в том числе рома и синти, не могут забыть, что в корне их страданий — расистская идеология, и именно поэтому в наше времня они особенно остро ощущают угрозу со стороны экстремистских и неонацистских группировок. Эти группировки, вне сомнения формирующиеся на задворках общества, не боятся, однако, выступать публично с восхвалениями нацистской идеологии, возрождать ее символику и лозунги, организовывать демонстрации и съезды в честь нацистского прошлого. И что самое грустное, привлекать приверженцев.
Память о Холокосте — ключ к борьбе с современным расизмом и нетерпимостью. Она олицетворяет веру в ценность жизни человека,его достоинство и права. Но хранить память недостаточно, необходимы законы для защиты прав и достоинства человека. Эта мысль заложена в основу Всеобщей декларации прав человека, и на ней логически зиждется принцип равенства и недискриминации в основных законах и конституциях. Точно так же, необходимо эффективное использование законов для предупреждения или наказания насильственных проявлений расистских или экстремистских идеологий.
Совместно с другими международными организациями, ОБСE осознает опасность выступлений, разжигающих межэтническую вражду, агрессивного расизм, ксенофобию и антисемитизм, и постоянно призывает к укреплению усилий по поддержке терпимости и недискриминации. Подобные усилия должны быть направлены в особенности на молодое поколение, «с тем, чтобы углубить в его среде осознание необходимости терпимости, и важной роли всеобщего примирения и мирного сосуществования».
Еще один элемент наследия бывших жертв — необходимость распространения сведений о Холокосте. Это наша обязанность, и в то же время трудная задача, в особенности почти 65 лет после окончания Второй мировой войны. Онa требует привлечения специализиpованных учреждений для разработки учебной программы и ее внедрения. Мы живем в новом мире; он предлагает нам новые средства для сохранения памяти, для изучения прошлого и распространения знаний. В связи с этим подает надежду тот факт, что со дня его открытия освенцимский музей посетили более 47 миллионов человек, и что ежегодно через него проходит миллион посетителей. Что касается бывших жертв рома и синти, их рассказы о преследованиях со стороны нацистского режима должны стать неотъемлемой частью основной истории и преподавания Холокоста и послужить постоянным напоминанием о том, что никогда не должно повториться.
Вопросы для обсуждения
1. В течение десятилетий преследования рома и синти во время Второй мировой войны оставались непризнанными. Что произошло с рома и синти во время Холокоста?
2. На чем была основана нацистская дискриминация против рома и синти?
3. Как сказано в статье г-на Мирги, «расистскoe» обоснование уничтожения рома и синти было официально признано Германией только в начале 1980-х. Почему их преследование оставалось неизученным столь долгое время?
4. В чем состоит опасность выступлений, разжигающих межэтническую вражду, агрессивного расизма, ксенофобии и антисемитизма? И почему необходимо, чтобы международные организации, такие как ООН и Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе, содействовали распространению терпимости и недискриминации?
5. В чем состоит значение уроков Холокоста в наши дни?